Por Cristóbal González
A principios del mes el Tiempo publicó medio perdida una noticia que me pareció por lo menos curiosa. Dice que este gobierno agonizante le regalará al poderoso Banco Mundial 500 millones de dólares.
Pasó desapercibida tal vez porque la atención de los colombianos ahora está centrada en la campaña electoral y en las "chuzadas" del DAS. Y porque los medios periodísticos determinan en buena parte la agenda pública y establecen qué es importante y qué no lo es.
Según le explicó Uribe a Ngozi Okonjo-Iweala, directora gerente del BM, durante su visita a Bogotá, esa donación es para el fondo de cooperación Sur-Sur. Un fondo financiado por países ricos para, en teoría, ayudar a los pobres.
Al principio creí que me había equivocado y que se trataba más bien de un abono a la inmensa deuda que el país le debe al Banco Mundial.Pero no, es un regalo. El mundo al revés, los pobres financiando a los ricos.
La deuda externa colombiana, en marzo de 2009, un año atrás, alcanzaba el umbral de los US$ 46.819 millones, según informe del Banco de la República. Una deuda que nos mantiene en el subdesarrollo y nos asfixia y representa algo más del 22 por ciento de nuestro producto interno bruto.
Y entonces uno se pregunta: ¿Ya se redujeron los índices de desempleo, que mantiene en la miseria a millones de colombianos? ¿Ya los servicios de salud están debidamente financiados y no necesitan de nuevos impuestos y otros decretos de emergencia? ¿Ya está asegurada la pensión para quienes abandonen su vida laboral en los próximos años? ¿Ya no mueren tantos niños de hambre en Colombia,como lo admiten las cifras oficiales? ¿Ya la totalidad de los municipios colombianos cuentan con agua potable y otros recursos sanitarios para preservar la salud? ¿Ya todos los niños nuestros tienen ecceso total y gratuito a los primeros niveles de educación?
¿Ya el gobierno cumplió su promesa de 400 mil viviendas para los sectores populares?
¿En fin, ya salimos del subdesarrollo?
Parece la misma política de Agro Ingreso Seguro, según Arias: Darle plata a los ricos, que según él la saben administrar, para que la pongan a producir y dejen que le caigan migajas a los pobres.
Mi mamá llamaba "candil de la calle" a quien se interesaba por los problermas de los demás, mientras en su casa se morían de hambre. Como nuestro señor presidente regalando 500 millones de dólares al poderosos Banco Mundial que nos explota.
martes, 20 de abril de 2010
sábado, 17 de abril de 2010
AL CARDENAL CASTRILLÓN Y A GOSSAÍN LES APLICARON LA SORDINA
AL CARDENAL CASTRILLÓN Y A GOSSAÍN LES APLICARON LA SORDINA
Por Cristóbal González
A dos ilustres colombianos les aplicaron la sordina esta semana y lo que dijeron, muy importante e interesante, no produjo ningún eco en los medios periodísticos y políticos.
Esperé prudentemente una semana y ninguna reacción importante se produjo, no obstante haber tocado asuntos espinosos con sus declaraciones. Veamos: El domingo hace ocho días el cardenal Castrillón concedió una entrevsita al principal diario colombiano, El Tiempo, en que llama amigos a las Farc y a su comandante Alfonso Cano, dice que los ha recibido en su capilla privada de Roma, que se niega a considerarlos terroristas, que este calificativo es un facilismo, que en Europa mucha gente pensante tampoco los califica asi, que reitera la necesidad de un diálolo gobierno-Farc buscando una salida negociada al conflicto colombiano, que nadie aquí se ha escapado del salpicón del narcotráfico.
Juan Gossaín por su parte editorializó el miércoles en el noticiero de radio RCN manifestando su espanto y rechazo a las revelaciones contenidas en dos páginas del expediente que maneja la Fiscalía sobre el caso de las "chuzadas" del DAS, que no duda en calificar de complot contra nuestra precaria democracia. Destaca las estrategias recomendadas para dañar la imagen de opositores al actual gobierno, la realización de actos terroristas para imputárserlos a los sectores armados de oposición. En fin es un largo listado de acciones de las mismas recomendadas en los manuales de operaciones sicológicas del ejército colombiano, copia del ejército de EE.UU, para desestabilizar gobiernos a veces, para bloquear conversaciones de paz en otras ocasiones, para deslegitimar opositores inclusive de la Iglesia. Gossaín fue vehemente y con razón. Comparto su repudio.
Pero ni lo de Castrillón ni lo de Gossaín mereció comentarios en la misma prensa, ni reacciones de los postulantes al primer cargo de la nación, ni recomendaciones a los reporteros políticos para preguntar a los jefes de los partidos y candidatos su opinión sobre las denuncias, que son mucho más que simples chuzadas como dice Juan y que no pueden atribuirse a la iniciativa de dos o tres detectives. Gossaín clama porque la justicia llegue hasta donde tenga que llegar y castigue a quien le toque, por encumbrado que sea. Y se sabe que ese encumbrado está en la Casa de Nari.
Y eso que ni Juan ni el cardenal ni los medios que publicaron sus comentarios son sospechosos de terroristas o auxiliadores de la guerrilla.
A nuestros periodistas se les olvidó, o nunca aprendieron, que no sólo se miente cuando no se dice la verdad, sino también cuando se dice a medias o se ignoran los hechos.
Ocultar hechos y corromper el lenguaje son armas eficaces para impedir conocer y poder cambiar la realidad injusta y desigual. Antonio Galeote, periodista y profesor español, lo describe lúcidamente: “La contaminación y la corrupción mental empiezan en las palabras. Los terroristas ganan cuando consiguen que les llamen soldados y se llame terroristas a sus víctimas. Los terroristas ganan cuando se llama defensa a la agresión. Las palabras son importantes. Son el primer paso para comprender". Otro español, Paolo Flores D'Arcais, dice: “La aniquilación de la verdad y la de la democracia caminan al mismo ritmo, son dos indicadores recíprocos y convergentes: las libertades públicas y las mentiras políticas circulan de forma inversamente proporcional. La tolerancia con la mentira política es indicador de calidad de la democracia". Y añade Joaquín Estefanía, “el control democrático depende de que los ciudadanos dispongan de información verdadera a tiempo. En ocasiones la estrategia de políticos profesionales consiste en manipular para mantenerse en el poder. Este principio de siglo es testigo de la emergencia de la mentira y la manipulación informativa como armas políticas. La democracia es incompatible con la mentira. El político que miente es enemigo de la democracia, aunque haya sido elegido”.
Pero sigue el mito que se han tragado muchos aquí de que el periodismo colombianos es el mejor.
Por Cristóbal González
A dos ilustres colombianos les aplicaron la sordina esta semana y lo que dijeron, muy importante e interesante, no produjo ningún eco en los medios periodísticos y políticos.
Esperé prudentemente una semana y ninguna reacción importante se produjo, no obstante haber tocado asuntos espinosos con sus declaraciones. Veamos: El domingo hace ocho días el cardenal Castrillón concedió una entrevsita al principal diario colombiano, El Tiempo, en que llama amigos a las Farc y a su comandante Alfonso Cano, dice que los ha recibido en su capilla privada de Roma, que se niega a considerarlos terroristas, que este calificativo es un facilismo, que en Europa mucha gente pensante tampoco los califica asi, que reitera la necesidad de un diálolo gobierno-Farc buscando una salida negociada al conflicto colombiano, que nadie aquí se ha escapado del salpicón del narcotráfico.
Juan Gossaín por su parte editorializó el miércoles en el noticiero de radio RCN manifestando su espanto y rechazo a las revelaciones contenidas en dos páginas del expediente que maneja la Fiscalía sobre el caso de las "chuzadas" del DAS, que no duda en calificar de complot contra nuestra precaria democracia. Destaca las estrategias recomendadas para dañar la imagen de opositores al actual gobierno, la realización de actos terroristas para imputárserlos a los sectores armados de oposición. En fin es un largo listado de acciones de las mismas recomendadas en los manuales de operaciones sicológicas del ejército colombiano, copia del ejército de EE.UU, para desestabilizar gobiernos a veces, para bloquear conversaciones de paz en otras ocasiones, para deslegitimar opositores inclusive de la Iglesia. Gossaín fue vehemente y con razón. Comparto su repudio.
Pero ni lo de Castrillón ni lo de Gossaín mereció comentarios en la misma prensa, ni reacciones de los postulantes al primer cargo de la nación, ni recomendaciones a los reporteros políticos para preguntar a los jefes de los partidos y candidatos su opinión sobre las denuncias, que son mucho más que simples chuzadas como dice Juan y que no pueden atribuirse a la iniciativa de dos o tres detectives. Gossaín clama porque la justicia llegue hasta donde tenga que llegar y castigue a quien le toque, por encumbrado que sea. Y se sabe que ese encumbrado está en la Casa de Nari.
Y eso que ni Juan ni el cardenal ni los medios que publicaron sus comentarios son sospechosos de terroristas o auxiliadores de la guerrilla.
A nuestros periodistas se les olvidó, o nunca aprendieron, que no sólo se miente cuando no se dice la verdad, sino también cuando se dice a medias o se ignoran los hechos.
Ocultar hechos y corromper el lenguaje son armas eficaces para impedir conocer y poder cambiar la realidad injusta y desigual. Antonio Galeote, periodista y profesor español, lo describe lúcidamente: “La contaminación y la corrupción mental empiezan en las palabras. Los terroristas ganan cuando consiguen que les llamen soldados y se llame terroristas a sus víctimas. Los terroristas ganan cuando se llama defensa a la agresión. Las palabras son importantes. Son el primer paso para comprender". Otro español, Paolo Flores D'Arcais, dice: “La aniquilación de la verdad y la de la democracia caminan al mismo ritmo, son dos indicadores recíprocos y convergentes: las libertades públicas y las mentiras políticas circulan de forma inversamente proporcional. La tolerancia con la mentira política es indicador de calidad de la democracia". Y añade Joaquín Estefanía, “el control democrático depende de que los ciudadanos dispongan de información verdadera a tiempo. En ocasiones la estrategia de políticos profesionales consiste en manipular para mantenerse en el poder. Este principio de siglo es testigo de la emergencia de la mentira y la manipulación informativa como armas políticas. La democracia es incompatible con la mentira. El político que miente es enemigo de la democracia, aunque haya sido elegido”.
Pero sigue el mito que se han tragado muchos aquí de que el periodismo colombianos es el mejor.
jueves, 15 de abril de 2010
HIPOCRESÍA Y ARMAMENTISMO
Por Cristóbal González
En su visita a Bogotá ayer el Secretario de Defensa de Estados Unidos, Robert Gates, se declaró inquieto por el armamentismo en Suramérica. Reacción hipócrita. Estados Unidos no sólo es el país más armado del planeta para imponer su voluntad, sino que se hace el de la vista gorda cuando los que se arman son los países aliados suyos o peones en el ajedrez internacional, como Israel en el medio oriente o Corea del Sur en el lejano oriente. En cambio hace alharaca cuando se arma un país antagonista político suyo.
A propósito, para ilustrar cuanto despistado que se come el cuento de muchos medios periodísticos ern este asunto también, conviene repasar las cifras del Instituto Internacional de Investigaciones para la Paz, de Estocolmo, reconocido por su seriedad.
Ese organismo calcula que en el 2008 los gastos militares en el mundo ascendieron a 1.464.000.000.000 de dólares. Y eso en medio de la crisis económica más dura de los últimos años, con sus secuelas como el desempleo y el hambre. En este sentido, la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación considera que en el 2009 unas 1.020 millones de personas aguantaron hambre diariamente en el mundo.
Extinguida la Unión Soviética y los procesos de la revolución armada setentista, hoy el sistema capitalista ya no tiene enemigos estratégicos que planteen la posibilidad de un enfrentamiento militar abierto como en la época de la Guerra Fría.¿Entonces para qué tanta inversión en armas?
No obstante, un gasto militar mundial que ya asciende a la increíble cifra de US$1,464 billones (además del billonario negocio para las corporaciones armamentistas) marca un escenario de ascendente escalada militar de las potencias y de los países en todos los continentes.
El gasto militar global creció el 4% en 2008 y alcanzó la cifra récord de US$1,464 billones, el 50% más que en 1999, de acuerdo con un estudio del Instituto de Investigación para la Paz Internacional de Estocolmo (SIPRI).
“La crisis financiera global todavía no ha repercutido en los ingresos y beneficios de las grandes empresas armamentistas”, señala el SIPRI.
Esa cifra equivale al 2,4% del Producto Interno Bruto (PIB) mundial y a 217 dólares por cada habitante del planeta, de acuerdo con el organismo sueco.
La crisis financiera mundial no impidió que la venta de armas creciera 22% en el último quinquenio. Tanto países ricos como pobres reforzaron sus arsenales con aviones caza, helicópteros de combate, submarinos, vehículos blindados y sistemas de defensa aérea.
Los cinco mayores compradores de armas en el periodo de 2005 a 2009 fueron China, India, Corea del Sur, Emiratos Árabes Unidos y Grecia, según los últimos datos divulgados por el Sipri.
El mayor incremento le corresponde a EEUU (58%): las respectivas asignaciones de Washington aumentaron en 219.000 millones de dólares desde 1999. Casi se triplicaron los gastos militares China y Rusia, hasta los US$ 42.000 millones y los US$ 24.000 millones, respectivamente.
Un notable incremento de los presupuestos militares se registró en la India, Arabia Saudí, Irán, Israel, Brasil, Corea del Sur, Argelia y Gran Bretaña, según el SIPRI.
La lista continúa con Turquía, Singapur, Pakistán, Malasia, Israel, Argelia, Marruecos, Libia, Egipto, Irán, Sudáfrica, Arabia Saudita, Brasil, Sudán, Chile y Venezuela.
Los cinco mayores vendedores en el lustro fueron EEUU, Rusia, Alemania, Francia y Gran Bretaña, responsables por más de 75% de las exportaciones de armas convencionales, según el Sipri, uno de los principales institutos del mundo dedicado a la investigación sobre desarme.
Estados Unidos y Rusia siguen siendo los principales exportadores, con 30 y 24% de todas las exportaciones de armas, respectivamente.
Las regiones que más armas recibieron en el periodo 2005-2009 fueron Asia y Oceanía, con 41%, seguidas de Europa, con 24%, Medio Oriente, con 17%, América, con 11% y África, con 7%.
“Creo que se debería enfatizar que los líderes políticos de distintas regiones del mundo manifestaron la preocupación de que su región está al borde de la carrera armamentista”, señaló Paul Holtom, director del programa de transferencia de armas del Sipri.
Los aviones caza representaron 27% de las transferencias internacionales de armas en el lapso 2005-2009. Se enviaron 72 cazas F-16E a Emiratos Árabes Unidos, 52 F-16I a Israel y 40 F-15K a Corea del Sur.
En las exportaciones rusas de aviones caza se incluyen 82 Su-30 a India, 28 a Argelia y 18 a Malasia. Rusia también busca concretar este año la venta a India de 126 aviones de combate.
Y los pedidos y entregas de estos “sistemas de armas potencialmente desestabilizadores causaron inquietudes en regiones de tensión como Medio Oriente, África del Norte, América del Sur, Asia meridional y sudeste asiático”, señala el Sipri.
“La idea de la “guerra contra el terrorismo” estimuló a muchos países a ver sus problemas a través de un lente altamente militarizada, utilizando este argumento para justificar sus altos gastos militares”, explica Sam Perlo-Freeman, investigador del instituto sueco.
De esta manera se verifica la directa relación de la “guerra contraterrorista” con las ganancias y la expansión de los consorcios armamentistas USA, que resultan, juntos con las petroleras y las corporaciones de servicios (que incluyen a las compañías de “seguridad privada”), los beneficiarios principales de las invasiones y ocupaciones militares, tanto en Irak y Afganistán, como de los conflictos actuales y potenciales en Medio Oriente y en todo el planeta, entre los que se incluyen las planificadas acciones militares contra Irán y Siria.
América Latina se militariza
América del Sur, que todavía está lejos del nivel de gasto militar que se observa en regiones como Asia o el Medio Oriente, registró en el último lustro salto impresionantede un 150% más de armamento que durante el período 2000-2004
En un informe de junio de 2008,el SIPRI consignaba que los 12 países de América del Sur, que tras la Cumbre de Presidentes de UNASUR realizada en Brasilia, proyectan constituir un Consejo de Defensa regional, aumentaron durante el 2008 un 25% más en sus gastos armamentistas.
Se trata de un récord para los países de la región, que se inscribe en una tendencia mundial de crecimiento del gasto armamentista liderado por EEUU.
Según el SIPRI, el gasto en defensa de los países de América del Sur alcanzó en 2008 los US$50.000 millones frente a los US$ 39.961 de 2007.
De acuerdo con la entidad con sede en Estocolmo (que junto con el IISS de Londres son las dos entidades más reconocidas a nivel mundial por sus estimaciones acerca de gasto, equipamiento y balance militar) el crecimiento del gasto militar responde a una tendencia general de los países sudamericanos.
Chile es el primer importador de material bélico de América Latina. De acuerdo con datos recopilados por el Instituto Internacional de Estudios para la Paz de Estocolmo (Sipri), las compras chilenas efectuadas entre el 2005 y el 2009 se multiplicaron por seis respecto a las adquisiciones del primer quinquenio del siglo XXI.
Entre las compras recientes destacan, por su costo y poder destructivo, los 18 aviones holandeses F-16 y los 140 tanques alemanes del tipo Leopard. En la actualidad el vecino del cono sur se ubica en el puesto 13 del ránking mundial de los importadores de armas.
En esa misma lista, cuatro puestos más abajo está Venezuela,qu sorprendió hace poco por los contratos millonarios firmados con Rusia. En setiembre del año 2008, Moscú le otorgó una línea de crédito de US$ 2.200 millones que presumiblemente utilizará para comprar sistemas de defensa aéreos y tanques.
Brasil, el tercer importador de armas de la regió y viene dando pasos de gigante como fabricante de material bélico.
El más reciente informe del Sipri revela también que, sin llegar a los extremos de los tres países citados, otros gobiernos de la región (Colombia, el Perú, Ecuador y Bolivia) han realizado costosas inversiones en armas en los últimos años.
El gasto militar en su conjunto (incluye compras de armas, los costos de personal y gastos por operaciones y mantenimiento, entre otros) ha crecido en un 50% en Sudamérica en el período 1999-2008, casi el doble respecto a la década anterior (los datos del 2009 todavía no están disponibles)
En lo relativo a la cifra global del gasto sudamericano, el 55% (más de la mitad) con US$ 27.540 millones corresponde al Brasil, que por población, territorio y PBI es aproximadamente la mitad de los 12 países de la región.
En la lista de mayores gastos militares continúa Colombia con US$ 6.746, cifra que es destinada al Plan Colombia y a la guerra con las FARC; en tercer lugar está Chile con US$ 5.395, y cuarto es Venezuela con US$ 3.321, país que da al rubro militar prioridad política.
De manera que Colombia figura con un gasto superior, el 4% del PIB para gasto militar, por lo que no se explica la alharaca del gobierno de Uribe frente a las últimas adquisiciones de Chávez, que, según expertos, no le cambian de lugar en este fatídico escalafón.
Por: Lingote34
En su visita a Bogotá ayer el Secretario de Defensa de Estados Unidos, Robert Gates, se declaró inquieto por el armamentismo en Suramérica. Reacción hipócrita. Estados Unidos no sólo es el país más armado del planeta para imponer su voluntad, sino que se hace el de la vista gorda cuando los que se arman son los países aliados suyos o peones en el ajedrez internacional, como Israel en el medio oriente o Corea del Sur en el lejano oriente. En cambio hace alharaca cuando se arma un país antagonista político suyo.
A propósito, para ilustrar cuanto despistado que se come el cuento de muchos medios periodísticos ern este asunto también, conviene repasar las cifras del Instituto Internacional de Investigaciones para la Paz, de Estocolmo, reconocido por su seriedad.
Ese organismo calcula que en el 2008 los gastos militares en el mundo ascendieron a 1.464.000.000.000 de dólares. Y eso en medio de la crisis económica más dura de los últimos años, con sus secuelas como el desempleo y el hambre. En este sentido, la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación considera que en el 2009 unas 1.020 millones de personas aguantaron hambre diariamente en el mundo.
Extinguida la Unión Soviética y los procesos de la revolución armada setentista, hoy el sistema capitalista ya no tiene enemigos estratégicos que planteen la posibilidad de un enfrentamiento militar abierto como en la época de la Guerra Fría.¿Entonces para qué tanta inversión en armas?
No obstante, un gasto militar mundial que ya asciende a la increíble cifra de US$1,464 billones (además del billonario negocio para las corporaciones armamentistas) marca un escenario de ascendente escalada militar de las potencias y de los países en todos los continentes.
El gasto militar global creció el 4% en 2008 y alcanzó la cifra récord de US$1,464 billones, el 50% más que en 1999, de acuerdo con un estudio del Instituto de Investigación para la Paz Internacional de Estocolmo (SIPRI).
“La crisis financiera global todavía no ha repercutido en los ingresos y beneficios de las grandes empresas armamentistas”, señala el SIPRI.
Esa cifra equivale al 2,4% del Producto Interno Bruto (PIB) mundial y a 217 dólares por cada habitante del planeta, de acuerdo con el organismo sueco.
La crisis financiera mundial no impidió que la venta de armas creciera 22% en el último quinquenio. Tanto países ricos como pobres reforzaron sus arsenales con aviones caza, helicópteros de combate, submarinos, vehículos blindados y sistemas de defensa aérea.
Los cinco mayores compradores de armas en el periodo de 2005 a 2009 fueron China, India, Corea del Sur, Emiratos Árabes Unidos y Grecia, según los últimos datos divulgados por el Sipri.
El mayor incremento le corresponde a EEUU (58%): las respectivas asignaciones de Washington aumentaron en 219.000 millones de dólares desde 1999. Casi se triplicaron los gastos militares China y Rusia, hasta los US$ 42.000 millones y los US$ 24.000 millones, respectivamente.
Un notable incremento de los presupuestos militares se registró en la India, Arabia Saudí, Irán, Israel, Brasil, Corea del Sur, Argelia y Gran Bretaña, según el SIPRI.
La lista continúa con Turquía, Singapur, Pakistán, Malasia, Israel, Argelia, Marruecos, Libia, Egipto, Irán, Sudáfrica, Arabia Saudita, Brasil, Sudán, Chile y Venezuela.
Los cinco mayores vendedores en el lustro fueron EEUU, Rusia, Alemania, Francia y Gran Bretaña, responsables por más de 75% de las exportaciones de armas convencionales, según el Sipri, uno de los principales institutos del mundo dedicado a la investigación sobre desarme.
Estados Unidos y Rusia siguen siendo los principales exportadores, con 30 y 24% de todas las exportaciones de armas, respectivamente.
Las regiones que más armas recibieron en el periodo 2005-2009 fueron Asia y Oceanía, con 41%, seguidas de Europa, con 24%, Medio Oriente, con 17%, América, con 11% y África, con 7%.
“Creo que se debería enfatizar que los líderes políticos de distintas regiones del mundo manifestaron la preocupación de que su región está al borde de la carrera armamentista”, señaló Paul Holtom, director del programa de transferencia de armas del Sipri.
Los aviones caza representaron 27% de las transferencias internacionales de armas en el lapso 2005-2009. Se enviaron 72 cazas F-16E a Emiratos Árabes Unidos, 52 F-16I a Israel y 40 F-15K a Corea del Sur.
En las exportaciones rusas de aviones caza se incluyen 82 Su-30 a India, 28 a Argelia y 18 a Malasia. Rusia también busca concretar este año la venta a India de 126 aviones de combate.
Y los pedidos y entregas de estos “sistemas de armas potencialmente desestabilizadores causaron inquietudes en regiones de tensión como Medio Oriente, África del Norte, América del Sur, Asia meridional y sudeste asiático”, señala el Sipri.
“La idea de la “guerra contra el terrorismo” estimuló a muchos países a ver sus problemas a través de un lente altamente militarizada, utilizando este argumento para justificar sus altos gastos militares”, explica Sam Perlo-Freeman, investigador del instituto sueco.
De esta manera se verifica la directa relación de la “guerra contraterrorista” con las ganancias y la expansión de los consorcios armamentistas USA, que resultan, juntos con las petroleras y las corporaciones de servicios (que incluyen a las compañías de “seguridad privada”), los beneficiarios principales de las invasiones y ocupaciones militares, tanto en Irak y Afganistán, como de los conflictos actuales y potenciales en Medio Oriente y en todo el planeta, entre los que se incluyen las planificadas acciones militares contra Irán y Siria.
América Latina se militariza
América del Sur, que todavía está lejos del nivel de gasto militar que se observa en regiones como Asia o el Medio Oriente, registró en el último lustro salto impresionantede un 150% más de armamento que durante el período 2000-2004
En un informe de junio de 2008,el SIPRI consignaba que los 12 países de América del Sur, que tras la Cumbre de Presidentes de UNASUR realizada en Brasilia, proyectan constituir un Consejo de Defensa regional, aumentaron durante el 2008 un 25% más en sus gastos armamentistas.
Se trata de un récord para los países de la región, que se inscribe en una tendencia mundial de crecimiento del gasto armamentista liderado por EEUU.
Según el SIPRI, el gasto en defensa de los países de América del Sur alcanzó en 2008 los US$50.000 millones frente a los US$ 39.961 de 2007.
De acuerdo con la entidad con sede en Estocolmo (que junto con el IISS de Londres son las dos entidades más reconocidas a nivel mundial por sus estimaciones acerca de gasto, equipamiento y balance militar) el crecimiento del gasto militar responde a una tendencia general de los países sudamericanos.
Chile es el primer importador de material bélico de América Latina. De acuerdo con datos recopilados por el Instituto Internacional de Estudios para la Paz de Estocolmo (Sipri), las compras chilenas efectuadas entre el 2005 y el 2009 se multiplicaron por seis respecto a las adquisiciones del primer quinquenio del siglo XXI.
Entre las compras recientes destacan, por su costo y poder destructivo, los 18 aviones holandeses F-16 y los 140 tanques alemanes del tipo Leopard. En la actualidad el vecino del cono sur se ubica en el puesto 13 del ránking mundial de los importadores de armas.
En esa misma lista, cuatro puestos más abajo está Venezuela,qu sorprendió hace poco por los contratos millonarios firmados con Rusia. En setiembre del año 2008, Moscú le otorgó una línea de crédito de US$ 2.200 millones que presumiblemente utilizará para comprar sistemas de defensa aéreos y tanques.
Brasil, el tercer importador de armas de la regió y viene dando pasos de gigante como fabricante de material bélico.
El más reciente informe del Sipri revela también que, sin llegar a los extremos de los tres países citados, otros gobiernos de la región (Colombia, el Perú, Ecuador y Bolivia) han realizado costosas inversiones en armas en los últimos años.
El gasto militar en su conjunto (incluye compras de armas, los costos de personal y gastos por operaciones y mantenimiento, entre otros) ha crecido en un 50% en Sudamérica en el período 1999-2008, casi el doble respecto a la década anterior (los datos del 2009 todavía no están disponibles)
En lo relativo a la cifra global del gasto sudamericano, el 55% (más de la mitad) con US$ 27.540 millones corresponde al Brasil, que por población, territorio y PBI es aproximadamente la mitad de los 12 países de la región.
En la lista de mayores gastos militares continúa Colombia con US$ 6.746, cifra que es destinada al Plan Colombia y a la guerra con las FARC; en tercer lugar está Chile con US$ 5.395, y cuarto es Venezuela con US$ 3.321, país que da al rubro militar prioridad política.
De manera que Colombia figura con un gasto superior, el 4% del PIB para gasto militar, por lo que no se explica la alharaca del gobierno de Uribe frente a las últimas adquisiciones de Chávez, que, según expertos, no le cambian de lugar en este fatídico escalafón.
Por: Lingote34
domingo, 11 de abril de 2010
LIBERTAD DE EXPRESIÓN: MÁS ALLÁ DE LO JURÍDICO
Por César Ulloa Tapia
El debate acerca de la libertad de expresión no se reduce al ámbito jurídico, sino también a la construcción social de los imaginarios, porque la población toma como referencia, en diferentes medidas, lo que difunden los medios. En este sentido, lo que también está en juego es el impacto de la información, los canales desde donde ésta circula, la manera de divulgación, la forma como se procesan los contenidos y la posibilidad de acceso a las fuentes por parte de la población, entre las más importantes. De ahí, que hablar sobre la libertad de expresión, opinión e información implican otras cosas mayores.
La libertad, en este contexto, no solo debe considerarse como la posibilidad (derecho) que tienen las personas para hablar, decir y manifestar sus puntos de vista sobre la realidad, sino más bien las implicaciones que ello tiene; sobre todo si entre la libertad de expresión y opinión y el libertinaje hay una línea delgada. Por ello, cuando se habla de la libertad de opinión habría que analizar la potencialidad de expresarse versus el impacto de esa misma potencialidad.
Y ello no se circunscribe solo a lo que se publica, sino también al uso del correo electrónico, los blogs y portales de Internet, pues también hay expertos (si es que así se les puede llamar) en hacer un falso periodismo e impulsar la cultura de la descalificación desde las TIC, bajo el pretexto de la democratización de las nuevas tecnologías. Hay muchos casos, donde se crean blogs para decir cualquier cosa y torpezas mayúsculas, sobre la base de esconderse en el anonimato. Por eso, la libertad de opinión debe verse de las nuevas condicionantes.
Sin en afán de inundar las reflexiones de moralismos, es importante decir que cada cual debe hacerse responsable de lo que habla, dice y opina, si es que tanto se habla de libertad de opinión, pues los derechos deber ir de la mano de los deberes. ¿O es que acaso también se pretende analizar la libertad desde el lado más fácil, el derecho, y no desde el complejo pero necesario, la responsabilidad? Entonces, la libertad de opinión amerita rigor en las ideas, respeto a la honra ajena y no inmunidad, bajo el pretexto de liderar la opinión pública.
Respecto de la libertad de información hay que considerar que esa libertad implica en el periodismo no solo el acceso a las fuentes, a la capacidad de transparentar los hechos, a la responsabilidad de decirle a la sociedad lo que pasa, sino también la responsabilidad que tienen los periodistas y también los dueños de los medios de contar las cosas como son. Es decir, con rigor, escuchando las voces antagónicas de los hechos con la misma atención y cobertura, contrastando los hechos siempre, bajo un código de ética que respete la honra de los otros, pues como habíamos dicho… si algo no se analiza es el impacto de lo que se publica.
No perder de vista que lo publicado, aún cuando contenga errores de buena fe, no puede resarcir el daño que se hizo a una persona, empresa o institución, pese a proceder a rectificaciones en el mismo espacio y tamaño.
- César Ulloa Tapia es ecuatoriano, docente universitario.
El debate acerca de la libertad de expresión no se reduce al ámbito jurídico, sino también a la construcción social de los imaginarios, porque la población toma como referencia, en diferentes medidas, lo que difunden los medios. En este sentido, lo que también está en juego es el impacto de la información, los canales desde donde ésta circula, la manera de divulgación, la forma como se procesan los contenidos y la posibilidad de acceso a las fuentes por parte de la población, entre las más importantes. De ahí, que hablar sobre la libertad de expresión, opinión e información implican otras cosas mayores.
La libertad, en este contexto, no solo debe considerarse como la posibilidad (derecho) que tienen las personas para hablar, decir y manifestar sus puntos de vista sobre la realidad, sino más bien las implicaciones que ello tiene; sobre todo si entre la libertad de expresión y opinión y el libertinaje hay una línea delgada. Por ello, cuando se habla de la libertad de opinión habría que analizar la potencialidad de expresarse versus el impacto de esa misma potencialidad.
Y ello no se circunscribe solo a lo que se publica, sino también al uso del correo electrónico, los blogs y portales de Internet, pues también hay expertos (si es que así se les puede llamar) en hacer un falso periodismo e impulsar la cultura de la descalificación desde las TIC, bajo el pretexto de la democratización de las nuevas tecnologías. Hay muchos casos, donde se crean blogs para decir cualquier cosa y torpezas mayúsculas, sobre la base de esconderse en el anonimato. Por eso, la libertad de opinión debe verse de las nuevas condicionantes.
Sin en afán de inundar las reflexiones de moralismos, es importante decir que cada cual debe hacerse responsable de lo que habla, dice y opina, si es que tanto se habla de libertad de opinión, pues los derechos deber ir de la mano de los deberes. ¿O es que acaso también se pretende analizar la libertad desde el lado más fácil, el derecho, y no desde el complejo pero necesario, la responsabilidad? Entonces, la libertad de opinión amerita rigor en las ideas, respeto a la honra ajena y no inmunidad, bajo el pretexto de liderar la opinión pública.
Respecto de la libertad de información hay que considerar que esa libertad implica en el periodismo no solo el acceso a las fuentes, a la capacidad de transparentar los hechos, a la responsabilidad de decirle a la sociedad lo que pasa, sino también la responsabilidad que tienen los periodistas y también los dueños de los medios de contar las cosas como son. Es decir, con rigor, escuchando las voces antagónicas de los hechos con la misma atención y cobertura, contrastando los hechos siempre, bajo un código de ética que respete la honra de los otros, pues como habíamos dicho… si algo no se analiza es el impacto de lo que se publica.
No perder de vista que lo publicado, aún cuando contenga errores de buena fe, no puede resarcir el daño que se hizo a una persona, empresa o institución, pese a proceder a rectificaciones en el mismo espacio y tamaño.
- César Ulloa Tapia es ecuatoriano, docente universitario.
sábado, 3 de abril de 2010
SILVIO RODRIGUEZ: "TENGO MÁS RAZONES PARA CREER EN LA REVOLUCIÓN"
Un buen ejemplo de cómo se tergiversa lo que la gente dice y hace, a través de las versiones de cierta prensa, es la presentación que los medios de farándula y las secciones faranduleras de los llamados medios serios hicieron de unas declaraciones del cantautor cubano Silvio Rodríguez, cofundador del movimiento de la Nueva Trova,la semana pasada.
Lo presentaron como enemigo de la revolución cubana y alejado del gobierno de la isla, cuando en realidad lo que hizo fue criticar algunos aspectos de la vida y la institucionalidad cubana, sin que por ello tenga que estar por fuera del proceso que allí se vive.
Silvio se ha caracterizado desde comienzos de la Revolución por ser un crítico serio, buscando que se corrijan errores que en la isla como en todo el mundo se cometen. Precisamente, refiriéndose a su actitud, en una ocasión Fidel Castro expresó:"Todo dentro de la Revolución. Nada por fuera de la Revolución". Con ello dejaba claro que para mejorar la Revolución toda crítica era bienvenida, pero que no aceptaba nada que fuera contra el proceso.
Durante la presentación de su nuevo disco "Segunda Cita", en la sala de prensa de la Casa de las Américas, Silvio Rodríguez realmente dijo: "Tengo más razones para creer en la Revolución que para creer en sus detractores. Cualquier disco que hubiere hecho por esta época en que se cumplen 50 años de la Revolución cubana, se lo habría dedicado a ese acontecimiento. Me parece muy bien que el mundo hable y nosotros también, y muy bien que se abra la crítica, las opiniones, el debate… Creo que este es un momento en que la Revolución, la vida nacional, el país, pide a gritos una revisión de montones de cosas, de montones de conceptos, hasta instituciones… y pareciera que hay un consenso superior contra Cuba, pero aún así, sigo teniendo muchas más razones para creer en la Revolución que para creer en sus detractores. Cuba no es un país normal, normal entre comillas, tanto por lo que ha pretendido ser como por el tratamiento que se nos ha dado… El bloqueo hay que terminarlo.O sea que muchas anormalidades nos rodean, propias y externas".
Luego enfatizó contra el bloqueo de Estados Unidos y su política hacia Cuba. Pero “no podemos echarle toda la culpa a ellos porque es mentira, nosotros tenemos culpa también y creo que vamos a ser mejores y más grandes si las enfrentamos sin miedo”, aseguró.
En ese contexto, lo que destacaron los medios anticubanos adquiere otro sentido. Otra cosa quieren decir algunas frases entresacadas con pinzas de las declaraciones del cantautor.
Dijo que el nuevo CD se llama Segunda Cita, porque cuando hizo su disco “Cita con Ángeles” se dio cuenta que tendría que dedicarle otros “a los ángeles de mi tierra”, aunque en el interín hizo un disco intermedio.
“Quizás este disco no es tan controversial internacionalmente como Cita con Angeles, pero sí lo será aquí adentro. Son las ideas que un cantautor lanza para participar en el debate”, añadió.
Medio en serio y medio en broma, dijo que su próximo disco en esta trilogía quizás se llame Cita en el infierno.
Segunda Cita contiene 12 temas entre los que destaca uno dedicado a la ya fallecida trovadora chilena Violeta Parra y otro al escritor colombiano Gabriel García Márquez, con una sonoridad diseñada para un trío acústico.
Lo presentaron como enemigo de la revolución cubana y alejado del gobierno de la isla, cuando en realidad lo que hizo fue criticar algunos aspectos de la vida y la institucionalidad cubana, sin que por ello tenga que estar por fuera del proceso que allí se vive.
Silvio se ha caracterizado desde comienzos de la Revolución por ser un crítico serio, buscando que se corrijan errores que en la isla como en todo el mundo se cometen. Precisamente, refiriéndose a su actitud, en una ocasión Fidel Castro expresó:"Todo dentro de la Revolución. Nada por fuera de la Revolución". Con ello dejaba claro que para mejorar la Revolución toda crítica era bienvenida, pero que no aceptaba nada que fuera contra el proceso.
Durante la presentación de su nuevo disco "Segunda Cita", en la sala de prensa de la Casa de las Américas, Silvio Rodríguez realmente dijo: "Tengo más razones para creer en la Revolución que para creer en sus detractores. Cualquier disco que hubiere hecho por esta época en que se cumplen 50 años de la Revolución cubana, se lo habría dedicado a ese acontecimiento. Me parece muy bien que el mundo hable y nosotros también, y muy bien que se abra la crítica, las opiniones, el debate… Creo que este es un momento en que la Revolución, la vida nacional, el país, pide a gritos una revisión de montones de cosas, de montones de conceptos, hasta instituciones… y pareciera que hay un consenso superior contra Cuba, pero aún así, sigo teniendo muchas más razones para creer en la Revolución que para creer en sus detractores. Cuba no es un país normal, normal entre comillas, tanto por lo que ha pretendido ser como por el tratamiento que se nos ha dado… El bloqueo hay que terminarlo.O sea que muchas anormalidades nos rodean, propias y externas".
Luego enfatizó contra el bloqueo de Estados Unidos y su política hacia Cuba. Pero “no podemos echarle toda la culpa a ellos porque es mentira, nosotros tenemos culpa también y creo que vamos a ser mejores y más grandes si las enfrentamos sin miedo”, aseguró.
En ese contexto, lo que destacaron los medios anticubanos adquiere otro sentido. Otra cosa quieren decir algunas frases entresacadas con pinzas de las declaraciones del cantautor.
Dijo que el nuevo CD se llama Segunda Cita, porque cuando hizo su disco “Cita con Ángeles” se dio cuenta que tendría que dedicarle otros “a los ángeles de mi tierra”, aunque en el interín hizo un disco intermedio.
“Quizás este disco no es tan controversial internacionalmente como Cita con Angeles, pero sí lo será aquí adentro. Son las ideas que un cantautor lanza para participar en el debate”, añadió.
Medio en serio y medio en broma, dijo que su próximo disco en esta trilogía quizás se llame Cita en el infierno.
Segunda Cita contiene 12 temas entre los que destaca uno dedicado a la ya fallecida trovadora chilena Violeta Parra y otro al escritor colombiano Gabriel García Márquez, con una sonoridad diseñada para un trío acústico.
"PARA ASOMARNOS AL BALCÓN DEL UNIVERSO", ARMANDO HART SOBRE FREI BETTO
Las siguientes son las palabras del exministro de cultura e intelectual cubano Armando Hart, presentando la segunda edición de "La obra del Artista", del dominico y teólogo brasilero Frei Betto, en la Feria del Libro de Cuba a comienzos de febrero, tal como lo reseña la revista cultural La Jiribilla.
Por Armando Hart Dávalos
En la memoria del pueblo cubano está inscrito con especial cariño, el inolvidable suceso editorial que tuvo lugar a mediados de la década de los años ochenta con la publicación de la entrevista que Fidel concedió a nuestro entrañable hermano, el sacerdote dominico brasileño Frei Betto. En aquella ocasión, tuve el inmenso honor de escribir el prólogo de la edición cubana. Y no por casualidad subrayé que estábamos en presencia de un verdadero milagro.
Desde entonces su amistad con la Isla y los cubanos creció cada día, así como también su incondicional solidaridad, confirmada no solo en sus frecuentes visitas a nuestro país, sino también con su acción y con su pluma, con la que ha defendido sin vacilar un segundo, a Fidel y a la Revolución Cubana, que tanto ama.
En el sentido ético de la vida y la obra de nuestro amigo, encontramos la armonía y el vínculo necesarios entre cultura, ética y política. Por ello merece el reconocimiento agradecido de todos los hombres y mujeres buenos, no solo de Cuba sino de toda la América nuestra.
Betto, no es solo un teólogo o un buen revolucionario; Betto, y bien lo demuestran las páginas del libro que hoy presentamos, es un adelantado, es un luchador político con una profunda visión cultural, y es un ejemplo para todos, porque es un creador al que podemos considerar como uno de los representantes más notables e indiscutibles de las letras latinoamericanas de hoy. Porque hablamos aquí de un hombre que es brasileño por nacimiento, pero que es latinoamericano por su obra y pensamiento.
Este libro de Frei Betto lo tengo siempre presente porque me lleva a la idea del bien y de que este produce dicha, tal como nos enseñó Martí. Nos conduce al proceso de relación entre lo que se llamó objetivo y lo que se denominó subjetivo y ello es, precisamente, lo que nos puede orientar a la solución de los temas prácticos más importantes del presente siglo.
Este libro contiene una maravillosa descripción del universo conocido… Tiene el aval de la ciencia y la poesía. Sin ellas no hubiera podido entenderse tan sublimemente ni lo uno ni lo otro y mucho menos comprenderse, en lo posible, “la obra del artista”. Con estos valores, Betto se introduce y mueve en los linderos que unen y diferencian ambas pasiones humanas.
Captar y asumir de forma hermosa y optimista estas emociones, encontrar los nexos entre el amor y la razón, entre lo conocido y lo desconocido, lo creado y lo por crearse, es el más alto y bello reto espiritual del hombre en su historia. Cuando lo ha hecho con rigor, ha accedido a lo que muchas personas llaman Dios, es decir, el misterio que aspiran a revelar con el símbolo más alto creado por la humanidad. Tan alto que no pueden describirlo en su fundamento real, a no ser que lo busque en el propio hombre, en sus amores y sus angustias. Y todos sin excepción, creyentes y no creyentes, lo han situado allí mismo, en el corazón humano. ¿Solo allí se encuentra? He ahí el enigma indescifrable por la ciencia.
Martí sintetiza con una idea la alianza que Frei Betto ahora describe, “no hay poesía mayor que la de los libros de ciencia”. Ahí está lo máximo a lo que puedo yo llegar. Lo demás… No sé la respuesta.
Sentados, como los monjes que el autor rememora, en la cúspide de la gigantesca montaña del conocimiento humano, el religioso, el poeta y el científico miran el cielo cargado de mundos con la fiebre de saber lo que al hombre no le es dado a conocer. Monje tras monje, creyente tras creyente, curioso tras curioso, se han sentado, como Frei Betto, en esa hermosa piedra, junto al cielo infinito y como parte de él. Todos, sin excepción, se han hecho las mismas preguntas y jamás han encontrado respuesta a las claves esenciales que aspiran a desentrañar.
Betto, como Varela y lo más avanzado de la teología latinoamericana, no sitúan lo espiritual a gigantesca distancia o en choque abrupto y brutal con la materia. Asumen el universo desde su concepción teológica y cristiana como algo que le es propio. Quienes lo sientan así, cualquiera que sea la conclusión a la que arriben sobre las “históricas verdades eternas”, accederán a lo más elevado del hombre y su ciencia porque es real y objetivo que formamos parte de la inmensidad infinita.
Damos gracias a la Editorial de Ciencias Sociales por esta segunda edición La obra del artista. Una visión holística del universo, en la que Betto nos obsequia un texto imprescindible por los aspectos esenciales del pensar filosófico que aborda, y desde el cual podemos asomarnos al balcón del universo.
Desde nuestra sensibilidad científica y martiana, recomiendo a los hombres de ciencia y de conciencia, cualquiera que sea su credo, leer y estudiar esta magnífica obra que es como el propio Frei Betto, un hecho bondadoso.
Por Armando Hart Dávalos
En la memoria del pueblo cubano está inscrito con especial cariño, el inolvidable suceso editorial que tuvo lugar a mediados de la década de los años ochenta con la publicación de la entrevista que Fidel concedió a nuestro entrañable hermano, el sacerdote dominico brasileño Frei Betto. En aquella ocasión, tuve el inmenso honor de escribir el prólogo de la edición cubana. Y no por casualidad subrayé que estábamos en presencia de un verdadero milagro.
Desde entonces su amistad con la Isla y los cubanos creció cada día, así como también su incondicional solidaridad, confirmada no solo en sus frecuentes visitas a nuestro país, sino también con su acción y con su pluma, con la que ha defendido sin vacilar un segundo, a Fidel y a la Revolución Cubana, que tanto ama.
En el sentido ético de la vida y la obra de nuestro amigo, encontramos la armonía y el vínculo necesarios entre cultura, ética y política. Por ello merece el reconocimiento agradecido de todos los hombres y mujeres buenos, no solo de Cuba sino de toda la América nuestra.
Betto, no es solo un teólogo o un buen revolucionario; Betto, y bien lo demuestran las páginas del libro que hoy presentamos, es un adelantado, es un luchador político con una profunda visión cultural, y es un ejemplo para todos, porque es un creador al que podemos considerar como uno de los representantes más notables e indiscutibles de las letras latinoamericanas de hoy. Porque hablamos aquí de un hombre que es brasileño por nacimiento, pero que es latinoamericano por su obra y pensamiento.
Este libro de Frei Betto lo tengo siempre presente porque me lleva a la idea del bien y de que este produce dicha, tal como nos enseñó Martí. Nos conduce al proceso de relación entre lo que se llamó objetivo y lo que se denominó subjetivo y ello es, precisamente, lo que nos puede orientar a la solución de los temas prácticos más importantes del presente siglo.
Este libro contiene una maravillosa descripción del universo conocido… Tiene el aval de la ciencia y la poesía. Sin ellas no hubiera podido entenderse tan sublimemente ni lo uno ni lo otro y mucho menos comprenderse, en lo posible, “la obra del artista”. Con estos valores, Betto se introduce y mueve en los linderos que unen y diferencian ambas pasiones humanas.
Captar y asumir de forma hermosa y optimista estas emociones, encontrar los nexos entre el amor y la razón, entre lo conocido y lo desconocido, lo creado y lo por crearse, es el más alto y bello reto espiritual del hombre en su historia. Cuando lo ha hecho con rigor, ha accedido a lo que muchas personas llaman Dios, es decir, el misterio que aspiran a revelar con el símbolo más alto creado por la humanidad. Tan alto que no pueden describirlo en su fundamento real, a no ser que lo busque en el propio hombre, en sus amores y sus angustias. Y todos sin excepción, creyentes y no creyentes, lo han situado allí mismo, en el corazón humano. ¿Solo allí se encuentra? He ahí el enigma indescifrable por la ciencia.
Martí sintetiza con una idea la alianza que Frei Betto ahora describe, “no hay poesía mayor que la de los libros de ciencia”. Ahí está lo máximo a lo que puedo yo llegar. Lo demás… No sé la respuesta.
Sentados, como los monjes que el autor rememora, en la cúspide de la gigantesca montaña del conocimiento humano, el religioso, el poeta y el científico miran el cielo cargado de mundos con la fiebre de saber lo que al hombre no le es dado a conocer. Monje tras monje, creyente tras creyente, curioso tras curioso, se han sentado, como Frei Betto, en esa hermosa piedra, junto al cielo infinito y como parte de él. Todos, sin excepción, se han hecho las mismas preguntas y jamás han encontrado respuesta a las claves esenciales que aspiran a desentrañar.
Betto, como Varela y lo más avanzado de la teología latinoamericana, no sitúan lo espiritual a gigantesca distancia o en choque abrupto y brutal con la materia. Asumen el universo desde su concepción teológica y cristiana como algo que le es propio. Quienes lo sientan así, cualquiera que sea la conclusión a la que arriben sobre las “históricas verdades eternas”, accederán a lo más elevado del hombre y su ciencia porque es real y objetivo que formamos parte de la inmensidad infinita.
Damos gracias a la Editorial de Ciencias Sociales por esta segunda edición La obra del artista. Una visión holística del universo, en la que Betto nos obsequia un texto imprescindible por los aspectos esenciales del pensar filosófico que aborda, y desde el cual podemos asomarnos al balcón del universo.
Desde nuestra sensibilidad científica y martiana, recomiendo a los hombres de ciencia y de conciencia, cualquiera que sea su credo, leer y estudiar esta magnífica obra que es como el propio Frei Betto, un hecho bondadoso.
FREI BETTO: "UN HOMBRE LLAMADO JESUS"
Por Mabel Machado
El escritor y teólogo brasileño Frei Betto es uno de los intelectuales extranjeros que prestigian con su presencia la 19 Feria Internacional del Libro. En la capilla de La Cabaña, bautizada para el evento como la sala de presentaciones José Lezama Lima, el religioso acompañó las entregas de las editoriales Caminos y Ciencias Sociales, de sus títulos Un hombre llamado Jesús y La obra del artista. Una visión holística del universo.
“Mi corazón tiene forma del mapa de Cuba” expresó Betto al explicar su presencia en la Isla, y agregó que ama este espacio de la geografía del mundo porque es “un país de mucha espiritualidad, no solo de religiosidad“.
El destacado revolucionario, que recientemente fuera distinguido con el Premio ALBA de las Letras, agradeció al cubano Armando Hart las palabras de presentación de su volumen La obra del artista. El director de la Oficina del Programa Martiano expresó que esta obra de Betto conduce a la idea del bien y “de que este produce la dicha tal como nos enseñó Martí“. Al decir de Hart, este texto ofrece una orientación para la solución a diferentes temas prácticos del presente y además, constituye “un texto imprescindible para los aspectos del pensar filosófico que aborda“.
Sobre La obra… reconoce Betto que intenta proponer un diálogo entre la espiritualidad y la ciencia. “Somos contemporáneos de la crisis de la modernidad, donde está el fracaso del sistema capitalista“, sentenció, y más adelante subrayó que en el planeta donde habitan cuatro mil millones de personas bajo la línea de la pobreza, y que enfrenta la crisis provocada por la desaparición del socialismo europeo, el paso del siglo XX al XXI impone la reflexión sobre los caminos que han de conducir hacia la liberación de la humanidad.
El momento fue propicio para que el autor compartiera su visión sobre lo que ha de ser un revolucionario: “debe tener más puntos de interrogantes que de exclamaciones, porque estas últimas son hijas de los fundamentalismos y los radicalismos que nos llevan a distanciarnos del pueblo”.
Del libro, comentó que persigue demostrar que el hombre es “una síntesis de razón y corazón“, que la espiritualidad “es tan antigua como el ser humano” y que “la modernidad ha cometido el error de separar lo inseparable: la subjetividad del hombre y la racionalidad política”. “Ningún revolucionario ha llegado a serlo por razones racionales y sí por razones afectivas“, sentenció.
Por otro lado, en Un hombre llamado Jesús, el intelectual brasileño articula una biografía de la vida del Mesías a partir de los Evangelios. Este texto novelado se propone presentar de manera más amena que las escrituras religiosas, al hijo de Dios, a quien Betto admira por haber roto con “todas las fronteras ideológicas de su tiempo, para representar la sacralidad de cada ser humano”. El escritor explica que para la conformación de este libro bebió de los Evangelios, de la bibliografía sobre Israel y Palestina en el siglo I y de su propia imaginación, esta última, la que pone a Jesús danzando en una fiesta.
El reverendo Raúl Suárez, quien dirige el Centro Martin Luther King, observó durante la presentación, que este volumen ofrece “una imagen completamente diferente del Jesús que se han robado”, además, invita al lector a pensar en que se necesita al “hombre que quiere darle un empujón a la historia para lograr un mundo mejor”.
La presentación -a la que asistieron Ricardo Alarcón, Presidente de la Asamblea Nacional y Abel Prieto, Ministro de Cultura- trajo también un homenaje al leal amigo de Cuba que ha sido Frei Betto. La Sociedad Cultural José Martí, le otorgó su más alto reconocimiento, la distinción “La utilidad de la virtud”, que se entrega a personalidades destacadas en la defensa y promoción de los valores de la nación cubana. El hombre que hace 25 años publicara el libro Fidel y la religión, y que como expresara Armando Hart, ha demostrado su “incondicionalidad solidaria” hacia la Isla, confesó al agradecer el gesto, que tendría que contener la emoción para presentar sus libros, pues recibe este homenaje con gran honor.
Betto, quien además señaló las coincidencias entre los objetivos de la Revolución cubana y el personaje de su volumen Un hombre…, por “estar hecha para que cada cual viva integralmente como ser humano”, se despidió del público dedicando los libros a la larga fila de concurrentes a la sala.
Tras la “maratón” de autógrafos y su particular recomendación: “que lo disfrute”, el sacerdote compartió con La Jiribilla su confianza en que la cultura continuará contribuyendo a la integración de Latinoamérica y a sus propósitos humanistas: “no hay otro camino, el mundo tiene que buscar cada vez más una sinergia, en especial América Latina, sobre todo ahora que ha pasado el ciclo de las dictaduras militares, de los presidentes mesiánicos liberales; ahora estamos en el ciclo de los gobiernos democráticos populares. La cultura tiene el importante papel de ayudar al pueblo no solamente a comprender ese proceso, sino, sobre todo, a participar de él”.
(Tomado de La Jiribilla)
El escritor y teólogo brasileño Frei Betto es uno de los intelectuales extranjeros que prestigian con su presencia la 19 Feria Internacional del Libro. En la capilla de La Cabaña, bautizada para el evento como la sala de presentaciones José Lezama Lima, el religioso acompañó las entregas de las editoriales Caminos y Ciencias Sociales, de sus títulos Un hombre llamado Jesús y La obra del artista. Una visión holística del universo.
“Mi corazón tiene forma del mapa de Cuba” expresó Betto al explicar su presencia en la Isla, y agregó que ama este espacio de la geografía del mundo porque es “un país de mucha espiritualidad, no solo de religiosidad“.
El destacado revolucionario, que recientemente fuera distinguido con el Premio ALBA de las Letras, agradeció al cubano Armando Hart las palabras de presentación de su volumen La obra del artista. El director de la Oficina del Programa Martiano expresó que esta obra de Betto conduce a la idea del bien y “de que este produce la dicha tal como nos enseñó Martí“. Al decir de Hart, este texto ofrece una orientación para la solución a diferentes temas prácticos del presente y además, constituye “un texto imprescindible para los aspectos del pensar filosófico que aborda“.
Sobre La obra… reconoce Betto que intenta proponer un diálogo entre la espiritualidad y la ciencia. “Somos contemporáneos de la crisis de la modernidad, donde está el fracaso del sistema capitalista“, sentenció, y más adelante subrayó que en el planeta donde habitan cuatro mil millones de personas bajo la línea de la pobreza, y que enfrenta la crisis provocada por la desaparición del socialismo europeo, el paso del siglo XX al XXI impone la reflexión sobre los caminos que han de conducir hacia la liberación de la humanidad.
El momento fue propicio para que el autor compartiera su visión sobre lo que ha de ser un revolucionario: “debe tener más puntos de interrogantes que de exclamaciones, porque estas últimas son hijas de los fundamentalismos y los radicalismos que nos llevan a distanciarnos del pueblo”.
Del libro, comentó que persigue demostrar que el hombre es “una síntesis de razón y corazón“, que la espiritualidad “es tan antigua como el ser humano” y que “la modernidad ha cometido el error de separar lo inseparable: la subjetividad del hombre y la racionalidad política”. “Ningún revolucionario ha llegado a serlo por razones racionales y sí por razones afectivas“, sentenció.
Por otro lado, en Un hombre llamado Jesús, el intelectual brasileño articula una biografía de la vida del Mesías a partir de los Evangelios. Este texto novelado se propone presentar de manera más amena que las escrituras religiosas, al hijo de Dios, a quien Betto admira por haber roto con “todas las fronteras ideológicas de su tiempo, para representar la sacralidad de cada ser humano”. El escritor explica que para la conformación de este libro bebió de los Evangelios, de la bibliografía sobre Israel y Palestina en el siglo I y de su propia imaginación, esta última, la que pone a Jesús danzando en una fiesta.
El reverendo Raúl Suárez, quien dirige el Centro Martin Luther King, observó durante la presentación, que este volumen ofrece “una imagen completamente diferente del Jesús que se han robado”, además, invita al lector a pensar en que se necesita al “hombre que quiere darle un empujón a la historia para lograr un mundo mejor”.
La presentación -a la que asistieron Ricardo Alarcón, Presidente de la Asamblea Nacional y Abel Prieto, Ministro de Cultura- trajo también un homenaje al leal amigo de Cuba que ha sido Frei Betto. La Sociedad Cultural José Martí, le otorgó su más alto reconocimiento, la distinción “La utilidad de la virtud”, que se entrega a personalidades destacadas en la defensa y promoción de los valores de la nación cubana. El hombre que hace 25 años publicara el libro Fidel y la religión, y que como expresara Armando Hart, ha demostrado su “incondicionalidad solidaria” hacia la Isla, confesó al agradecer el gesto, que tendría que contener la emoción para presentar sus libros, pues recibe este homenaje con gran honor.
Betto, quien además señaló las coincidencias entre los objetivos de la Revolución cubana y el personaje de su volumen Un hombre…, por “estar hecha para que cada cual viva integralmente como ser humano”, se despidió del público dedicando los libros a la larga fila de concurrentes a la sala.
Tras la “maratón” de autógrafos y su particular recomendación: “que lo disfrute”, el sacerdote compartió con La Jiribilla su confianza en que la cultura continuará contribuyendo a la integración de Latinoamérica y a sus propósitos humanistas: “no hay otro camino, el mundo tiene que buscar cada vez más una sinergia, en especial América Latina, sobre todo ahora que ha pasado el ciclo de las dictaduras militares, de los presidentes mesiánicos liberales; ahora estamos en el ciclo de los gobiernos democráticos populares. La cultura tiene el importante papel de ayudar al pueblo no solamente a comprender ese proceso, sino, sobre todo, a participar de él”.
(Tomado de La Jiribilla)
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