EDGAR MORIN EN COLOMBIA

Todo un peso pesado del pensamiento moderno estará en Colombia como conferencista especial en el VII Encuentro Latinoamericano sobre Estrategias de Comunicación que tendrá lugar en Cartagena el 16 y el 17 de septiembre próximo, convocado por la Universidad Javeriana, el FISE y la Universidad Jorge Tadeo Lozano. Se trata del filósofo y político francés de origen judeo-español (sefardi) Edgar Morin. Con el título de Nueva Teoría Estratégica, el destacado pensador disertará sobre "El cambio en el sujeto: del actor racional al hombre relacional".

Para tener una idea de la personalidad política y científica de Morin, y su carácter complejo, nos remitimos a la reseña correspondiente en Wlkipedia.

Sus primeros años en el socialismo
Con una infancia caracterizada por la enfermedad, Morin empezó a ser un chico entusiasta de la lectura y aficionado al estudio, a la aviación y al ciclismo. Comenzó su labor filosófica con la lectura de los diversos representantes de la Ilustración del s. XVIII. Se vinculó al socialismo gracias al apoyo del Frente Popular (al cual se unió en la Federación de Estudiantes Frentistas, dirigida por Gaston Bergery) y al gobierno republicano español en la Guerra Civil Española. En 1940 huye a Toulouse cuando se enteró de la invasión de la Alemania nazi y se dedicó a ayudar a los refugiados y a la vez a profundizar en el socialismo marxista. Toma parte en la resistencia y se une al Partido Comunista Francés en 1941, siendo perseguido por los miembros de la Gestapo. Participó en la liberación de Paris (agosto de 1944) y al año siguiente, se casa con Violette Chapellaubeau, y se van a vivir en Landau in der Pfalz, en calidad de teniente del Ejército Francés de Ocupación en Alemania.
En 1946, regresa a la capital francesa para darse de baja en su carrera militar y proseguir con sus actividades con el comunismo, su relación con el partido se deterioró debido a su postura crítica y finalmente fue expulsado en 1951 debido a un artículo publicado en France Observateur. Ese mismo año fue admitido en el Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS), previa recomendación de algunos intelectuales...

Desarrollo filosófico

Al integrarse a la CNRS, Morin se inicia en el campo de la matematica social en el terreno de la cinematografía, aproximándose al surrealismo, aunque todavía no abandonando el socialismo, del cual comparte ideas con Franco Fortini y Roberto Guiducci, así como de Herbert Marcuse y otros filósofos. Funda y dirige la revista Argumentos (1956-1962) al tiempo que vive una crisis interior y se manifiesta contra la guerra argelina (1954-1962).
Al iniciar la década de 1960, Morin inicia trabajos y expediciones por latinoamérica y queda impresionado por su cultura. Posteriormente empieza a elaborar un pensamiento que haga complementar el desarrollo del sujeto. Ya en Poulhan, y en compañía de sus colaboradores, desarrolla una investigación de carácter experimental que culmina con la tesis de la transdisciplinariedad, que le genera mayores contradicciones con otros académicos.
Durante la revuelta estudiantil del mayo francés (1968), escribe artículos para Le Monde, en la cual descifra el significado y sentido de ese suceso.
Con el surgimiento de la revolución bio-genética, estudia el pensamiento de las tres teorías que llevan a la organización de sus nuevas ideas (la cibernética, la teoría de sistemas y la teoría de la información). También se complementa en la teoría de la autorganización de Heinz von Förster. Para 1977, elabora el concepto del conocimiento enciclopedante, del cual liga los conocimientos dispersos, proponiendo la epistemología de la complejidad.
En 1983, fue condecorado con la orden de la Legión de Honor y a mediados de la década de 1980, ya vislumbra los cambios en el régimen soviético de Mijaíl Gorbachov.

El Pensamiento Complejo

Basado en la idea de las tres teorías, en la cual, argumenta que todavía estamos en un nivel prehistórico con respecto al espíritu humano y solo la Complejidad puede civilizar el conocimiento.
En ella se puede adentrar en el desarrollo de la naturaleza humana multidimensional, la lógica generativa, dialéctica y arborescente, del cual cuando el universo es una mezcla de caos y orden; a partir del concepto y práctica de la Auto-eco-organización, el sujeto y el objeto son partes inseparables de la relación autorganizador-ecosistema.
Además introduce en la ciencia, conceptos que estaban en pausa para aplicarlos a su pensamiento (aleatoriedad, información en el ambiente y sujeto con su creatividad) y ver los fenómenos integrados en el énfasis de las emergencias e interacciones y no en las sustancias.
Pese a la similitud semántica no se puede considerar que sus ideas entronquen con la matemática de la complejidad.
El pensamiento de Morin conduce a un modo de construcción que aborda el conocimiento como un proceso que es a la vez, biológico, cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e histórico. La epistemología tradicional asume el conocimiento sólo desde el punto de vista cognitivo.

Obra literaria

Su obra está contenida en una extensa producción literaria, que comprende:

El Cine o el hombre imaginario (1956); Las estrellas: mito y seducción del cine (1957);Autocrítica (1959);El espíritu del tiempo (1962); La vida del sujeto; Introducción a una política del hombre (1965); La Comuna de Francia:La metamorfosis de Plōdement (1967); Diario de California; El Rumor de Orleans; El paradigma perdido: la naturaleza del hombre (1971); El Método (1977); Diario de un libro; Para Salir del Siglo XX (1981); Naturaleza de la URSS: Complejo Totalitario y nuevo Imperio (1983); Introducción al pensamiento complejo (1990); Mis demonios (1995);
Los Fratricidas: Yugoslavia-Bosnia 1991-1995 (1996); Amor, Poesía, Sabiduría (1997); La cabeza bien puesta (1998); La Inteligencia de la Complejidad (1999);
Los Siete Saberes Para una Educación del Futuro (coautoria con la Unesco, 2000);L'ethique (2004); Civilization et Barbarie (2005); Où va le monde? (2007) y Vers l'abîme? (2008).